“内卷”不是恶性竞争，而是自我锁死
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作者：我是北游
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“内卷”太火了，火到每个人都在错误的使用它。
大多数人提到“内卷”，无非就是在说“恶性竞争”，只是换了一种新潮的说法而已。
这种现象让人啼笑皆非。
如果内卷就是指恶性竞争，你却不说恶性竞争，非要说这么个你一知半解的学术名词，是因为装逼的需要吗？
还有人抖机灵说，“内卷”就是你在电影院看电影，第一排有人站起来了，后面人为了不被挡着，所以也跟着站起来，到最后，影院里所有人都不得不站起来，这就叫“内卷”。
我笑了。
我经常说，瞎类比和抖机灵，都是无逻辑、强行加戏的典型表现。
当然，为了便于大家理解，我顺着这个蹩脚的类比纠正一下：
如上这种大家相互争抢有限坑位的情况，那并不是“内卷”要指称的状况，更准确的说，内卷指的有人把电影院的门关上，让你满屋子的人，只能看这部电影，只有这个选择，这种情况才叫内卷，跟你站不站起来，守不守规矩，竞争是不是激烈，跟内卷的核心要义并没有一毛钱关系。
什么意思呢？
意思就是内卷并非指恶性竞争，况且竞争哪里来的良性与恶性？有钱赚，自然大家都去赚，这叫恶性竞争？没钱赚，大家都离开了，这叫良性竞争？只有缺心眼才会频繁使用这些带着浓厚道德色彩，实则大而无当、毫无意义的大词。
竞争原本就是人性的正常表现，没有好坏之分，恶性和良性之分，只有是否违反大家约定的规则之分。竞争中，不违反规则就是好的，违反了才是坏的，好坏都是指的人本身的行为，而不是竞争本身。
而“内卷”真正指的是什么呢？
其实它指的是一种自我锁死的状态，这种状态会导致社会没有实质发展，没有技术跃迁，整个社会在低水平上无限次重复与轮回。
这才叫“内卷”，这样的社会才叫“内卷化”。
那么，“内卷”这个概念是怎么来的呢？
其实最早是指一种文化模式，由美国人类学家戈登·威泽提出来的，意指社会文化模式的变迁规律，即当一种文化模式进入到最终的固定状态时，便逐渐局限于自身内部不断进行复杂化的转变，从而再以无法转化为新的文化形态。
再后来，“内卷”开始不断被扩展、引申到不同的领域，逐渐演变为对于某种停滞性的经济发展阶段的描述。
广为人知的就是美国象征人类学家克利福德·格尔茨在爪哇岛的田野调查当中，将当地不断将劳动力投入至水稻种植等劳动密集型产业里，从而无法将农业生产延伸为更具经济效益的工业生产的现象称为“农业内卷化”。
格尔茨发现，聚集了印尼的多数人口（占到2/3）的爪哇岛，人们的生产模式却非常单一，主要从事粮食生产和小型手工业。由于缺乏资本，土地数量有限，加上行政障碍，爪哇人无法将农业向外延伸，导致劳动力不断被填充到有限的水稻生产中。
生产效率低，规模小而散，劳动力价格极低，大家能够从生产中得到的收益又极为有限，也就勉强糊口。
于是，人口众多的爪哇岛陷入了“内卷化”。
然而，同样是在印尼，其他岛屿如何呢？
它们却产生了高效率、大规模和主要用于出口的工业。
从这种强烈的对比中，你们发现真正的区别了吗？
“内卷”，是因为不能“外”，所以只能“内”；因为不能“伸出去”，故而只能“卷进来”，这才是“内卷”。
大多数人不过是在不懂装懂的使用这个词，完全错误的理解了这个词的本意。
放在中国问题上，非常恰当的例子是汉学家、历史学家杜赞奇提到的“清朝的内卷化”。
他借用内卷化一词描述清代人口爆炸，廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态。
这就是典型的内卷化。
反观近代的欧洲，它们为什么没有内卷化？反而产生了工业革命，技术爆炸？并持续输出秩序？
原因恰恰在于他们可以“外”，可以“伸出去”，他们的文化禀赋让他们习惯性的向外找资源，并拥有从全球找市场的冲动和能力。
这种外放的禀赋让他们不可能陷入自我锁死和不断轮回的困境，而是走向了自我演化、不断自我迭代、自我更新的发展道路。
内卷化的社会，往往是因为它的文化本身就有根深蒂固的封闭性，缺乏外放禀赋，即使开放，也随时可能因为某种偶发因素龟缩、自满于自身市场和文化之中，主动内卷。
外放型的社会，永远都不会内卷，总有一种创新的力量让它突破困境，破茧而出。
说回最初的那个电影院的例子，大家就可以正确的理解了。
问题的关键不在于观众如何表现，而在于电影院的门是否主动或被动的关上，导致大家没有另外选择的权利和渠道？
我能不能走出电影院？
我能不能选择其他电影看？
我今天能不能不看电影，选择去轮滑，或去打电游？
你没得选择，就是内卷。但你明明有更好的选择，你还愿意留下来看这如同嚼蜡的电影，还宁愿站着看，你不内卷，谁内卷？
很多人动不动就抱怨内卷化，骂“奋斗B”，其实是搞错了方向，你不应该骂那些比你更努力的人，而该骂那些把你选择大门关上的人，不管这个人是其他人，还是你自己。
借着“内卷”骂两句，多简单啊，一下轻松许多，“不是自己不努力，都怪社会内卷了”？
所以有些人一辈子没看过啥正经学术书，却天天把“内卷”这样的学术名词挂在嘴边，不过是在给自己的懒惰和愚蠢找个自欺欺人的理由，在推卸自己选择的责任罢了。
我说过，启蒙只能靠自己，自甘愚蠢，可谁也救不了你。
So，知道啥是“内卷”了，我们应该如何应对呢？
还是那两句话：
1、接受你不能改变的，改变你能够改变的。
2、智慧的人只做选择题，不做判断题。
社会是不是内卷不是你能够改变的，所以，请接受社会的现状，不要妄想去改变什么，道理同样是我反复强调的：你不是救世主，即使社会是内卷的，你也无法靠自己的力量去改变，只有白左那样的傻逼才会自以为上帝，以为可以改造世界。
你面对的真正问题只有一个：你如何应对和选择？
答案很简单：
社会要“内卷”你改变不了，但你永远都有机会不让你自己“内卷”。
你可以走出去，你可以伸出去，你可以尽一切可能去改变你自己的认知和行为，不要坐以待毙，不要自欺欺人，让自己陷入“内卷化”的困境。
拿教育举个例子。
东亚教育确实已经陷入了内卷化，大家都在拼分数，似乎这是公平的选择，但却把我们的下一代有意无意困死在了各种题海之中，变成了应付考试的答题机器，扼杀了学生的创造力，最后的结果必然是低水平重复的内卷化。
真正好的教育绝对不应该是唯分数论，而是多元化的选拔机制，尽量发挥每个学生的天赋，这才能让整个社会不断涌现拥有丰富创造力的各类人才。
环顾世界，我们会发现，引领世界的永远是创新大国，科学家大国，而不是盛产答题机器、工匠和技术员的国家。
如果你不幸生活在一个内卷化的环境之中，改变不了大环境，那么你一定要学会改变自己的小环境，让你自己和你的孩子突破内卷化的困境。
你要学会接受你家孩子可能在应对考试上的平庸，发掘他的天性，培养他的天赋，不要轻易让他陷入所谓的“主流社会评价体系”，因为那就是让你家孩子陷入内卷的危险信号。
我们每个人都应该尽可能的开拓自己的视野，开阔自己的心胸，不要把自己封闭在庸俗的、低层次的实用意识中，只有你在认知上不“内卷”，才能在行动上创造出让你不内卷的机会来。
你可以多挣钱，让你的孩子多一个突破内卷的机会；
你可以陪孩子阅读经典，接受更多的通识教育，让他即使处于内卷的大环境中，也能拥有识别内卷、摆脱内卷的能力，一旦机会来了，孩子就能抓住稍纵即逝的机会。
你自己没有识别“内卷”的思维，也没有摆脱“内卷”的能力，只有天天抱怨社会把你“内卷”的嘴巴，这恰恰就是社会内卷的根本原因啊。
毕竟，内卷的时候，没有一片雪花不是内卷的。
半城荐书
《开放社会及其敌人》
卡尔·波普尔
一个内卷化的社会必定是一个“封闭社会”，与其相对的是开放社会。在波普尔看来，开放社会是好的社会。按照波普尔的归纳，开放社会是一个个人主义的社会，其变化和进步是零星的，而不是整体的、全盘的。这样的社会，是多元的、法治的，民主的。反之，封闭社会是一个集体主义社会，是人治的社会，乌托邦的社会，其变化是一种整体工程的乌托邦的实现，因而是坏的社会。人类文明一直在探索行进的大道在于，从屈从于神秘力量的部落或“封闭”社会转变为释放出人的决定性力量的“开放”社会；在文明嬗变的震荡中，不断地出现企图毁灭文明、重返部落主义的反动，其思想源于某些人类精神领袖对高度集权的倡导，这些开放社会的敌人背叛了人们的文明对人道、理性、平等和自由的追求。
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